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Le miraclegrec, ce n'est pas ceci ou cela, telle ou telle réussite étonnante;c'est l'impossibilité à jamais, pour aucune pensée, de traiter sessages, suivant l'expression de saint Jean Chrysostome, commedes « sages du dehors ». En ayant proféré l'èTCxsivoc TÎJÇ oùaiaç,en ayant reconnu dès son deuxième mot (par exemple, dans leSophiste) que l'altérité devait circuler à l'origine du sens, en accueillant l'altérité en général au cœur du logos, la pensée grecque del'être s'est protégée à jamais contre toute convocation absolument surprenante. Sommesnous des Juifs ? Sommesnous des Grecs ? Nous vivonsdans la entre le Juif et le Grec, qui est peutêtre l'unitéde ce qu'on appelle l'histoire. Nous vivons dans et de la différence, c'estàdire dans l'hypocrisie dont Levinas dit si profondément qu'elle est « non seulement un vilain défaut contingentde l'homme, mais le déchirement profond d'un monde attachéà la fois aux philosophes et aux prophètes » (TI). Sommesnous des Grecs? Sommesnous des Juifs? Mais qui,nous? Sommesnous (question non chronologique, questionprélogique) d'abord des Juifs ou d'abord des Grecs ? Et l'étrangedialogue entre le Juif et le Grec, la paix ellemême, atil la formede la logique spéculative absolue de Hegel, logique vivante réconciliant la tautologie formelle et l'hétérologie empirique après . La pure n'est pas absolument différente (de la non). Manteaux Ralph Lauren
Lacritique par Hegel du concept de pure est sans doute ici, pour nous, lethème le plus incontournable. Hegel a pensé la absolue et a montréqu'elle ne pouvait être pure qu'en étant impure. Dans la Science de la Logique, àpropos de La absolue, Hegel écrit par exemple : « Cette est la ensoietpoursoi, la absolue, la de l'Essence. C'estla ensoietpoursoi non par l'effet d'une cause extérieure, mais une qui se rapporte à ellemême, donc une simple. Il importeessentiellement de voir dans la absolue, une simple. La différence en soi est la se rapportant à ellemême; aussi estelle sa propre négativité, la, non par rapport à un autre, mais par rapport à ellemême. polo ralph lauren homme avoir pensé le discours prophétique dans la Préface de la Pbénomènoîogie de l'esprit ? Cette paix atelle, au contraire, la forme de la séparation infinie et de la transcendance impensable, indicible, de l'autre? A l'horizon de quelle paix appartient le langage quipose cette question? Où puisetil l'énergie de sa question?Peutil rendre compte de l' accouplement historique du judaïsmeet de l'hellénisme? Quelle est la légitimité, quel est le sens de lacopule dans cette proposition du plus hegelien, peutêtre, des romanciers modernes : « Jewgreek is greekjew. Extremes meet »? Mais ce qui diffère de la est l'identité. La est donc à la fois.ellemême et identité. Ce sont les deux réunies qui forment la; la différence est à la fois le tout et son propre moment. On peut dire avec autant deraison que la, en tant que simple, n'est pas une; ceci ne seraitvrai que par rapport à l'identité; mais en tant que telle, la contient à lafois ellemême et ce rapport. polo ralph lauren femme
La est le tout et son propre moment, demême que l'identité est le tout et son propre moment » (tr. T. II, p. ). J. Joyce, Ulysses, p.